丁芒先生诗词精品思考录之一

以意驱象  动势行诗

世间一切事象物象，都存在于一定的时空坐标上。它是时间流程中的一“点”，因而不但体现时代性，也包涵着历史流变和未来发展两方面的内质和动因。它又是空间意义上的“点”，因而不但体现具象性，也包涵着与其他事物相联系、相比较而存在的独特性与共同性的内质与动因。这是唯物辩证论的基本观念。形而上学论恰恰相反，它抛开时空，认为一切世象都是孤立的存在（空间）、静止的存在（时间）。孤立，因而与其他事物没有任何联系，也就无所谓共性与个性；静止，因而与历史与未来截断了联系，也就无所谓继承与发展。

为什么在文前作此一番哲学理论的探讨？是因为近来读诗与写诗中随时出现于脑际的一些思维碎片的积淀，直接导因则是为弟子江山的《半亚斋吟稿》作序时的一次“顿悟”。具体地说，“以意驱象”是我对诗的意象化即意与象相结合的进一步思考，范畴还只限于单元意象本身。而“动势行诗”则是对全诗的意象链接、组构章法等的全局思考，以“动势”这一红线加以概括、贯穿。而这种思考上的升华运作，其根源就在于运用了上述唯物论、辩证法，极力避免了形而上学观点在我脑中的惯性影响。

至今传颂不绝的李白名作《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”在怀乡的凄孤心情下，月亮是其寄意之象，很平常。而“霜”则是因意驱动了的因而发展变化了的物象，没有“霜”这一象征意象的发展，以传达寒冷、凄凉、孤独之感，则末句意的内涵无法作感情的定位和凸显，因为“故乡”这词太广阔太广泛了。没有“霜”的意象，全诗则浅白无味。

江山有两首诗，也是以月为寄意之象的。

出国归来（二首）

机上口占

万里归心载月行，天涯此夕共澄清。

他乡月亦家乡月，带到家乡月更明。

归家口占

卸却行装未洗埃，先随月影上阳台。

黄花知我归来晚，捱尽风霜始盛开。

望月思乡是古今诗人常用的静止的意象，使用率极高。江山的第一首没有借助其他意象，而是用“带到家乡月更明”这一发展了的“意”（类乎“近乡情更怯”），加上运用了动势感的。“带”，便使月这一静止的意象前进了、发展了、新颖化了。这就是以意驱象、动势行诗的艺术手法。第二首不同的是在主象（月）之外，因意的驱动，而添加了另一意的物化物黄花。把黄花拟人化，化静为动，表现了时间流程。其实，与月是同一月、近乡未必更明一样，黄花无知，也并非是等诗人归来时才盛开。这全是诗人的奇思妙想，也即是诗人的“意”的发展，驱动时空，选择了黄花这一静止物象作为依托，写出意的动势感来。可知动势行诗，是以意驱象的全诗化、章法化。表现动势感是显现诗意发展脉络的最佳手法，因为它合乎事物发展的根本规律和形态，也符合人们认识的科学思维逻辑、即感性与理性思维辩证运作发展的规律。诗句一有动势感，形象就立刻生动活泼起来，因而意贯神流；一首诗有了各句动势感的承接、发展，便前后呼应，意脉贯通，全诗皆为之活络灵动起来。

以意驱象、动势行诗，确是一种较高层次的艺术手法。我过去曾说：现代诗坛上概念化、口号化之风渐戢，原因是大多数人接受、确认并运用了诗歌的艺术法则。其表现的程序为：概念化—→形象化—→意象化。现在为了推动精品战略，因势利导，进一步更广泛地提高诗创作的艺术水平，以我所悟，是否可以提出更高一步的程序，即：意象化—→以意驱象—→动势行诗？

其实当代有不少好诗，已经有意无意地运用了这一高明的艺术手法，如果细究起来，也许正是沿着这一程序走过来的，只是他们没有总结经验，没有从理论高度加以确认，成为有意识的行为而已。我想，诗人们一旦从无意识状态中解脱出来，必定会有更多诗歌精品涌现。

2005年12月20日 

编辑：詹强（西班牙中国传统诗词空中课堂）