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这些地名组在一起真好

马德里时间:2020-4-30 18:05| 诗词课堂| 评论: 0|原作者: 刘锋|来自: 华侨快报

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这些地名组在一起真好

                      ——集地名诗联纵横谈

作者简介: 天津大学  刘锋,江苏扬州人,天津大学教授。现为天津市楹联学会名誉副会长,曾任天津《楹联》杂志主编

对联作品以集句联、怀古联最有特色,集句联300副选入中楹会主编的《百家联稿》。18篇楹联研究论文入选“中国楹联(学会)论坛”,其中《对联起源考证》获全国学术研讨会论文一等奖。

刘锋(图)

     地名不仅是地方的标识,而且是一段历史文化的记载。品味地名其实是品味人文,甚至是品味文明。将地名写入诗词,写入对联更是一段情怀。地名入诗是有历史渊源的。最早出现的有李白《峨眉山月歌》:

峨眉山月半轮秋, 影入平羌江水流。夜发清溪三峡,思君不见下渝州。”

此诗是绝句,全诗仅仅28个字就用了五个地名入诗峨眉山、平羌、清溪、三峡、渝州。然而全诗不仅不见晦涩,而且由于巧用动词,感到的是跳动和急迅。这是颇值得学习的。

 

平羌江是岷江流经青神县汉阳坝至乐山城东一段水路,从明代即开始称平羌三峡,分别称为“上峡、中峡、下峡”,或称“岷江三峡”。峡区河道迂回,风光绮丽,是游览的好去处。

清溪镇是中国历史文化名镇,四川著名古镇之一,也是著名的"茉莉之乡",属四川乐山市犍为县。

你可以想象一下,乘船从小三峡经大三峡,一路饱览山川秀色,那风光的绮丽就是想想也会醉的。

最有名的地名诗是杜甫《闻官军收河南河北》:

剑外忽传收蓟北,初闻涕泪满衣裳。 却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂。 白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡。 即从巴峡穿巫峡,便下襄阳洛阳。”

指剑门关,剑外泛指今四川省剑门关以南地区。安史之乱时杜甫漂泊到梓州。梓州当时是剑南东川节度使所在地。这首诗即此时所作。指蓟州。蓟北指唐代幽州、蓟州一带,即今河北北部(蓟县今属天津市),乃是安史叛军的老巢。收复蓟北,标志着国家将重新统一,所以诗人喜极而泣。“巴峡”是从陆路换水路的出发之地,“巫峡”是必经之处;“襄阳”是从水路换路,又是诗人的原籍,“洛阳”(巩县历史上隶属于洛阳)是诗人的故乡。

此诗写用了六个地名入诗,剑外、蓟北、巴峡、巫峡,襄阳、洛阳,如果再加上标题中的“河南”、“河北”共八个地名。这么多地名,覆盖面既广,又极其妥帖,还丝毫不影响此诗的流畅和欢快,因而相得益彰。

    发怀古之幽情的有刘禹锡的诗《乌衣巷》,地名则小到一座桥、一条巷、一户人家(堂)。当然,这些都是名胜遗迹。

朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。 旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。”

 

以地名入对联在清代就已有之。据《楹联丛话》卷五记载:

定安全之策坐镇琼山开乐会以会同官,府州县群僚独临高位

澄迈往之怀清扬陵水佐文昌而昌化理,合万儋崖诸邑,共感恩波。

广东雷琼道(驻扎琼山县)大堂楹联,暗含琼州全府州县名色。

据历史记载:唐贞观五年(631年),在海南岛北部设立琼州;三年之后,又在雷州半岛设雷州,自此有了“雷”“琼”两个地名。

明洪武元年(1368)设琼州府,辖万州、儋州、崖州3个州以及10个县,同时将南海诸岛改归崖州管辖。清代基本沿袭明制。清代康熙二十二年(1683年)设立分巡雷琼道。其辖区大致同琼州府,即管辖琼山、澄迈、定安、文昌、儋州、昌化、会同、乐会、临高、万州、陵水、崖州、感恩

此联也是一个地方官员的施政大纲,或者说是一篇策论。第一是独临高位,坐镇琼山;这是身份和地位决定的。此即所谓大权独揽。第二是责任,保一境之平安,即“定安全之策”。而核心是统帅群僚,相互合作,即“开乐会以会同官,统府州县群僚”。第三是发展,所谓“澄迈往之怀”;一只手抓农业,山清水秀,即“清扬陵水”;一只手抓文教,即“佐文昌而昌化理”。------这一点颇同赵藩的武侯祠对联。不过,那是治国的策论。

52字的对联,地名有23字,是名副其实的地名联。而且从内容和艺术两方面讲,都称得上是高端大气有品位的对联佳作。

那么,有没有全联都是地名的对联呢?有,而且还很多,而且还是同一个人的对联。这就是当代古广祥先生的地名联。兹举例说明。

儒本/斯文才存/大域/七连屿

美当/正统笔架/中原/九乐宫

  

无论名词、动词全用地名。而且对仗工稳,讲究声律,这在地名联中开拓了一条新路。读古广祥的这一类联,可用两种方法解读。一种是按对联解读,另一种是按地名联解读。两者俱可融通。

按地名联解读,我们会发现这些地名组在一起真好;按对联解读,上联是颂扬爱国主义,下联是颂扬中华文化。

什么是“儒本”?即以儒为本。荀子在处理儒家与百家之间的关系时主张以儒为本,集诸子百家之所长。儒本是村名。村在海南省海口市永兴镇。村中有明代建 “三台书舍”,谓之“三台鼎立,儒学为本”,村名亦因此而得。

斯文也是村名,属海南省东方市八所镇。什么是斯文?“斯文”即礼乐教化、典章制度,或者说是文治。所以唐代韩愈在《故江南西道观察使中大夫洪州刺史王公神道碑铭》中说:“生人之治,本乎斯文。” 文治武功缺一不可。所以《汉书·叙传下》说:“武功既抗,亦迪斯文,宪章六学,统壹圣真。”

儒本斯文是说儒家根本的主张是教化。教化的核心是仁学,而以礼、乐辅之。仁学按其本质是人学。

才存指海南澄迈县大丰镇的才存村: 大域是海南省儋州市木棠镇大域村。什么是大域?三国 魏 嵇康 《声无哀乐论》:“夫人心不欢则慼,不慼则欢,此情志之大域也。《孔子家语·入官》:“故君子南面临官大域之中而公治之。”

才存大域”或许可用这样一个故事来说明:在澄迈县大丰镇才存村有个大学生创业园叫才存生态农业园,现在已经初具规模。或许可以说明:农村是一个广阔的天地,在那里是大有可为的。

七连屿位于中国西沙群岛,属三沙市。狭义的七连屿指赵述岛、北岛、中岛、南岛、北沙洲、中沙洲、南沙洲这七个相连的岛洲。广义的七连屿就是赵述岛等岛洲所在大礁盘及其附近礁盘等。

那么,才存大域七连屿作何解释?“七连屿”忽然使我联想起闻一多的《七子之歌》。《七子之歌》是爱国主义诗人闻一多于19253月在美国留学期间创作的组诗作品。“七子”是指七块土地:香港、澳门、台湾、九龙、威海卫、广州湾和旅大(旅顺、大连)。诗人在这一组诗作品里运用人化的手法,把中国的这七个曾经被割让、租借的地方,比拟做祖国母亲被夺走的七个孩子。诗人让他们来倾诉“失养于祖国、受虐于异类”的悲哀之情,从而作唤醒民众,收复失地,振兴中华的呐喊。全诗颇令人一唱而三叹。

才存大域七连屿”,又使我想起诗人张永枚的诗报告《西沙之战》。这是一篇弘扬爱国主义的诗歌作品。在这里,诗和联是相通的。

下联“美当正统,笔架中原九乐宫”也含有七个地名。美当是指海南省临高县临城镇美当村。正统也是村名,坐落在龙湖镇,水光山色,茂林成荫。村名正统颇费寻思。正统者,统序之正也。汉代班固《典引》:“膺当天之正统,受克让之归运。”唐代裴铏《传奇·陶尹二君》: “秦於今世,继正统者九代,千餘年兴亡之事,不可历数。”

“美当正统” 是说美分两类:正统的美和另类的美。如何界别?这或许是争论不休的话题。例如书法。

笔架是指海南省儋州市峨蔓镇笔架村,亦或指笔架山。笔架山指东山岭风景区,因三峰并峙,形似笔架,故名。笔架山素有“海南第一山”之称。

中原指海南省琼海市(县)下辖的中原镇,素有“琼海南部商埠”、“华侨之乡”之称。中原镇距博鳌亚洲论坛永久会址不远。

“笔架中原”,真是好大的一支笔!那么什么是“笔架中原”是指博鳌亚洲论坛吗?或者是指海瑞?

 

海瑞是海南人,于嘉靖28年在琼州参加乡试得中举人。嘉靖29年(1550年)、32年(1553年)连续两次进京参加会试,但均告失败。经“举人大挑”,海瑞受吏部指任福建南平县教谕,执掌县儒学。当然职务是很低的。但是海瑞认为:“教官掌一邑之教,门下皆凡民之秀,所事事比俗吏簿书词讼不同。师道立,善人必多矣。于以推之,功效不浅。” 有极强的使命感。又制订颁行《教约》十六条。其中第九条就明确说:“诸生接见上人,会典诸书明有礼节。今后于明伦堂见官,不许行跪,学前迎接亦然。提倡知识分子应有的骨气。这对习惯于跪着的人无疑是一当头棒喝。海瑞不仅是言者,也是行者。当御史前来视察工作时,面对上级,两名训导跪地相迎,而海瑞却站在两人中间行抱拳之礼。这三个人两低一高,活脱脱一个“山”字,俨然一个笔架。海瑞因为这一惊世骇俗的一站,从此被人称为“海笔架”。

九乐指九乐山北侧温泉度假山庄,位于海南澄迈县。九乐也是有来历的。何谓九乐?九者,数之极,乐者,礼之教。泛指中国传统文化,当是指应用音乐、舞蹈、绘画、书法等文化艺术进行教化,寓教于乐。笔架中原九乐或许是这些意思的综合。

古广祥撰   黄启雄书(图)


由九乐又联想到《九乐集》。《九乐集》是回良玉副总理的一本散文随感集。《九乐集》共收录九篇文章阐述人生九乐,即:一 明德修身之乐,二 崇善躬行之乐,三 包容和谐之乐,四 大道至简之乐,五 大智中庸之乐,六 孝悌友爱之乐,七 学习求知之乐,八 事业报国之乐,九 夕阳精彩之乐。这是人生的大修养,人生的大乐趣。虽然是作者自己的体会,但主旨是弘扬中华传统文化。我们不妨仔细的体味,提高自己,愉悦自己。

                           

 责任编辑:詹强


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